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“先验主体根本未在世界之外，反之，它是世界之基础。这就是胡塞尔的这个坚定的断言的意义所在：世界是绝对意识的相关项，现实是意识的根本构造的标志”；“它作为‘先验的理论上的旁观者’把对世界的信念看作世界的...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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世界和平”，也符合中日邦交正常化的客观现实要求，表达了盼望中日能够长期友好的良好愿望。第四传统的佛教文化如何在新时代焕发出新的生机与活力？第五长期兴办这项活动的动力机制如何形成？如何处理好宗教信仰与...
汪祖民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045491636.html
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他们意识或潜意识中摆脱仕途烦恼、逃避现实困境、寄情自然风物、寻求精神超越的观念，却又实实在在与信仰层面的宗教，发生感应、共鸣和沟通。
中国是一个多民族的国家，文化有其地域差别，宗教对人名的影响也...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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就越来越相对淡薄一些，如果到了最外围，可能亲情也就很模糊了，这也是人的现实！要让每个人都像释迦牟尼佛、耶稣那样普渡众生，将自己的一切都奉献给众生，那不可能。一来是没有那样的本事，二来人的本性也非常不...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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“道不远人”是铁定的事实，也是每一个人的现实，但随着人们社会化强度地不断深入，人的自然性也就被不断地削弱，精神和生命越来越脱节，社会和个人也越来越脱节，于是充斥在我们心目之中的各种知识、各种...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
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经”对我们自身到底又没有用，对我们现实的工作和生活到底又没有作用，对这些并不是赞叹一下就能解决问题，也不是批评一下就能解决问题，每个人都只有通过个人如实地去了解，如实地去运用，然后才能对此做出个人的...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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检验；因而当时如能及时出版，其现实意义是不可低估的。
弘一法师既把弘扬韩偓的高风亮节作为本书的突出主题，由此也便顺理成章引发他在书中为《香奁集》辨伪的构想。由于《香奁集》是流布于晚唐诗坛的上接六朝...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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成功别人就会看得起,失败他人就会看不起。社会本来就是这么现实!
师:您的成功,别人不见得“看得起”;您的失败,他人不见得“看不起”!
您不要误解。
生:为何呢?
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释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503192391.html
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那个叫“治”，就是参与政治了。在家里表示一个意见，就是问政。就比如说这个税捐不好，不应该这样做法，说几句。参加红衫军，那就是治了。
人物周刊：您对很多台湾现实问题都有观察，比如说族群、省籍等问题...肯定思凡得很；
尼姑们一般都是感情生活出现困扰，处理不了干脆遁入空门图个心静；
僧人们似乎都只生活在古代，和现实生活完全没有任何关系；
寺庙是极不环保之地，烧香许愿的人们搞得乌烟瘴气...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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法身菩萨的形体呢?难道现实的世间肉身，可以凭感应而化成吗?如果不能，那就实在找不到任何理由可以说明了。即使把法性生身比作水月镜花，水月镜花的形象也是有来因的，因为有真的花和月，那么，那个真的法性生身又...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html